♫ Saat aku turun di sungai untuk berdoa
♫ studyin' tentang itu baik ol' cara dan siapa yang akan memakai
♫ The tuan berbintang mahkota yang baik menunjukkan jalan
Saya awalnya lahir di Grafton,
diambil dari Grafton ke Cootamundra Girls' Depan
ketika saya empat.
Aku tidak tahu mengapa.
Ini tidak jelas bagi saya di mana saya berasal dari.
Aku tahu aku dari atas sana di suatu tempat
Up suku Bundjalung, itulah apa yang saya diberitahu.
Aku masih tryin' untuk mencari tahu.
Tidak benar-benar penting bagi saya itu tidak.
Karena aku terlalu banyak di lembaga-lembaga.
♫ Oh adik mari kita turun
Saya berusia tiga setengah tahun.
Menjadi begitu muda seperti saya,
Saya pikir ini adalah alami untuk disalahgunakan
Anda tahu dan dibuang di ruang kotak
dan dicambuk dan hal-hal seperti itu.
♫ The tuan berbintang mahkota yang baik menunjukkan jalan
Menjadi layanan domestik
untuk workin' di rumah orang kulit putih
untuk melakukan pembersihan dan mencuci mereka
dan Lookin' setelah anak-anak mereka
dan itulah apa yang kami lakukan.
Itu hanya secara harfiah budak,
berada di sana untuk melakukan sedikit mereka dari apa yang mereka ingin Anda lakukan.
♫ Saat aku turun di sungai untuk berdoa
Kami seperti anjing,
hanya diberikan sampah yang Anda tahu?
Memiliki sisa-sisa makanan.
Menyakitkan, untuk berpikir apa yang orang kaya telah dilakukan untuk kita.
Rasa sakit yang kita pergi melalui.
Saya masih punya mimpi buruk.
♫ saudara Oh memungkinkan turun
♫ Lets turun, datang di bawah
♫ saudara Oh memungkinkan turun
♫ Bawah di sungai untuk berdoa
Pada tahun 1901, Australia menjadi federasi.
Di bawah konstitusi baru,
orang Aborigin tidak akan dihitung dalam sensus.
Dan persemakmuran akan memiliki kekuatan untuk membuat undang-undang
berkaitan dengan ras orang di Australia,
kecuali orang Aborigin.
Negara-negara federasi mempertahankan kekuasaan eksklusif
atas urusan Aborigin sampai 1967
ketika konstitusi diamandemen dalam referendum bersejarah.
Ketika Australia sebagai sangat
untuk mengubah ini klausul diskriminatif.
orang Aborigin telah dikenakan undang-undang yang menindas
yang bervariasi pada keadaan dengan dasar negara
dari akhir abad ke-19.
Terkenal pribumi papan perlindungan
memiliki kekuatan untuk secara paksa memindahkan orang
dari tanah tradisional mereka, ke cadangan dan misi
dan untuk menghapus anak-anak dari keluarga mereka
dan kekuasaan atas urusan keuangan mereka.
Kebijakan perlindungan,
smoothing bantal sekarat dari ras ditakdirkan,
cepat berubah menjadi salah satu kontrol.
Dengan permainan akhir asimilasi.
Tentu saja ketika peraturan perundang-undangan
pertama kali dirancang pada akhir 1880-an
hingga awal 1900-an,
apa yang Anda lihat adalah refleksi
asumsi ini umumnya diadakan
oleh budaya yang dominan di Australia
bahwa orang-orang Aborigin adalah ras sekarat.
Pada saat Anda sampai ke 40-an, 50-an, 60-an
dan itu sangat jelas
bahwa penduduk asli tidak sekarat keluar.
Dorongan di balik konsep perlindungan
menjadi sangat berbeda.
Anda menemukan semacam besar kesamaan luas
dalam hal asumsi tentang
inferioritas orang Aborigin,
masalah yang diasumsikan ada
atau akan dibuat jika anak-anak Aborigin
yang tersisa dengan keluarga mereka.
Pentingnya melihat asimilasi
orang Aborigin sebagai cara utama untuk maju ke depan
dalam hal kebijakan pemerintah federal.
Semua orang-orang macam gambar ideologi besar
cukup banyak ada di seluruh papan.
Saya lahir di Brewarrina.
Aku tidak tahu ayah saya
tapi aku punya ayah tiri yang saya benar-benar mencintai
yang merupakan satu-satunya ayah yang aku tahu.
Kami sedang bermain di luar di tanah
dengan poli roly kami
dan kemudian sementara ibu
dan semua wanita lain sedang bermain kartu di dalam,
mobil hitam datang ke sana, hanya terparkir di sana.
Jenny dia punya tangan saya
dan digantung ke saya.
Dan kawan kesejahteraan hanya menjemput kami dan membawa kami.
Membawa kami dan ibu tidak tahu.
- Ada tentu asumsi
bahwa waktu terbaik untuk menghapus anak-anak
adalah bungsu Anda mungkin bisa mendapatkan mereka
sehingga ada banyak contoh di mana
wanita aborigin akan pergi ke rumah sakit,
akan diberitahu anak-anak mereka telah meninggal
dan kemudian mengetahui bahwa mereka sudah diadopsi keluar.
Ada pandangan bahwa jika anak-anak dilembagakan
atau dikirim keluar untuk bekerja,
entah bagaimana ini akan cara yang lebih baik
memperlengkapi mereka untuk hidup di dunia putih
kemudian memungkinkan mereka untuk tinggal dengan keluarga mereka.
- Yah aku lahir di Peak Hill,
di rumah sakit Peak Hill.
Pada tahun 1932.
Itu waktu yang lama.
Ya tidak ada,
Anda akan melihat saya keluar pada misi ada di Peak Hill
dengan ibu dan ayah.
Nah di situlah kita diambil' dari sana.
Aku ingat kita sedang main keluar di halaman
keluar depan gedung pengadilan
dan di sanalah ibu dan ayah berjalan pergi
dan meninggalkan kami di sana.
Saya tidak berpikir mereka tahu di mana aku akan,
Aku hanya sedikit,
Saya tidak tahu apakah mereka tahu atau tidak
tapi kami tidak tahu.
Aku hanya sedikit, anak kecil.
Melatih naik dan berakhir di Cootamundra.
Pada tahun 1911, Cootamundra Domestik
Pelatihan Depan untuk anak perempuan Aborigin
dibuka oleh Badan Perlindungan suku Aborijin ini,
di Negara, New South Wales.
Sampai ditutup pada tahun 1968, ratusan gadis asli
ditempatkan di rumah,
setelah dipaksa pindah dari orang tua mereka.
Idenya adalah untuk memisahkan bagian anak-anak Aborigin
dari keluarga mereka,
untuk mengasimilasi mereka ke dalam masyarakat arus utama
sebagai pembantu rumah tangga.
- Matron berteriak dan berkata,
"Sekarang anak perempuan, ini adalah rumah baru Anda.
"Anda berperilaku diri sendiri dan melakukan apa yang diperintahkan,
"Hal-hal akan baik-baik saja."
Dan itulah yang katanya.
Mereka tidak pernah mengatakan kepada kami mengapa kami dibawa, tidak pernah.
- Aku pergi ke Bomaderry Anak Home,
Saya berusia dua dengan dua saudara lainnya.
Dan ketika saya pergi ke Cootamundra,
sekitar sembilan dengan saya adik lainnya Patty,
mereka mengatakan kami akan bertemu dengan saya saudara tertua
dan saya bahkan tidak tahu kita punya 'em.
Hanya keluarga saya tahu adalah anak-anak Bomaderry
dan orang-orang di Cootamundra, mereka tampak aneh.
Saya tidak dibesarkan dengan mereka.
Jika Anda tidak dibesarkan dengan seseorang,
bagaimana bisa Anda terhubung?
Kisah pribadi John Wenberg
dari AIF kedua dan istrinya Lily
adalah salah satu bersama oleh banyak keluarga.
Semua sembilan anak-anak mereka
termasuk saudara Adelaide, Valerie dan Rita
diambil dari mereka.
Beberapa diambil sebelum saudara mereka yang lebih muda
bahkan telah lahir.
Dua dari anak-anak mereka, Dorothy dan John meninggal karena kelalaian
sementara bangsal negara.
Meskipun permohonan mereka berulang-ulang
untuk kembalinya anak-anak mereka,
John dan Lily secara resmi disarankan
bahwa penghapusan anak-anak mereka
dibenarkan karena kelalaian orang tua.
- aku di rumah ketika aku masih tiga setengah.
Dibesarkan, dibesarkan tidak mengetahui mereka saudara saya.
Dan dibesarkan tidak ingin tahu.
Kau tahu, kita tidak menutup sekarang.
Kami orang asing.
Sama dengan saudara-saudara kami, mereka orang asing.
Saya lebih atau kurang pada saya sendiri
di antara sekitar 45 anak perempuan atau lebih.
Semua dalam posisi yang sama saya pikir bahwa aku berada di.
Diambil dan hanya diletakkan di sana, untuk alasan yang tidak diketahui.
Saya adalah seorang iblis nyata maka,
Aku hanya tidak akan menetap untuk melakukan apa-apa.
Karena aku punya ide di kepala saya
bahwa saya tidak seharusnya ada.
Anda tahu kapan Anda bangun di pagi hari
dan Anda berpikir Anda akan bangun
dan melihat ibu dan ayahmu dan Anda tidak,
Anda bangun dan Anda berada di asrama dengan sekitar
14 atau 15 anak-anak lainnya, semua kelompok usia,
itu tidak sangat menghibur.
- Ketika Anda menjadi wanita yang Anda kenal,
Anda punya waktu Anda.
Aku tidak tahu apa yang sedang terjadi.
Saya ke toilet, aku melihat darah,
"Oh sial apa yang terjadi di sini"?
Dan naik ke sipir dan,
"Oh Adelaide," katanya.
"Kau berubah menjadi wanita."
Dan semua yang dia lakukan adalah handin' saya hal-hal ini,
Anda harus mencuci diri sendiri dan bahwa Anda tahu?
Jadi kotoran apa yang pergi di sini Anda tahu?
Itu semua kami diberitahu, apa-apa.
Tidak ada cinta di sana, tidak ada sama sekali, tidak ada.
Pada tahun 1948, pasangan misionaris Anglikan
mendirikan Marella Misi Pertanian
dikenal sebagai Misi tersembunyi,
untuk mengakomodasi anak-anak Aborigin pada properti pribadi mereka
di pinggiran barat utara Sydney.
Anak pertama tiba pada tahun 1953
dan ratusan berikutnya anak-anak
yang melewati gerbang mereka menjadi tenaga kerja tidak dibayar
yang mendukung pertanian,
yang mendapat keuntungan dari dana pemerintah
dan sumbangan masyarakat.
Segera setelah dibawa dari keluarganya pada usia dua,
Rita Wright dipindahkan bentuk Cootamundra gadis rumah
untuk Marella di mana dia tetap sampai dia dibebaskan
berusia 19.
- Aku benci tempat itu, aku benci nama itu.
Aku digunakan untuk mencuri jeruk dari pohon
dan bersembunyi 'em di bawah papan lantai.
Dan kemudian mereka akan membuat kita mulai readin' Alkitab,
"Engkau tidak mencuri," kau tahu?
Seperti Anda harus mencuri untuk bertahan hidup,
hanya untuk memiliki feed Anda tahu?
Kami lapar.
Kami diperlakukan seperti budak.
Melakukan semua pekerjaan.
Kami terus peternakan kotor pergi.
Kami terus itu pergi dan semua sembunyi yang dan,
sembunyi atas hal-hal kecil hanya kecil.
Mereka menempatkan kami ada penyebab
mereka mengatakan bahwa ibuku adalah seorang wanita mabuk kotor.
Kami seharusnya memiliki kekurangan gizi.
Saya bibi, dia berkata "ibumu adalah salah satu wanita terbersih
"Atas sana di Brewarrina."
- Pertama kali saya melihat ayah saya,
ia datang ke rumah.
Dan dalam rangka untuk datang ke rumah,
Anda harus memiliki surat dari Kesejahteraan Dewan Aborigin,
untuk melihat anak-anak Anda.
Dia tidak pernah memiliki surat, ia hanya berkeliaran di.
Saya selalu ingat dia punya mantel militer ini.
Dan dia holdin' keluar tangannya, dia menelepon keluar,
"Valerie, Valerie."
Dan dia berkata, "Aku ayahmu."
- sipir berdering polisi
dan mereka punya dia dari properti
karena ia mabuk dan tidak diizinkan
untuk datang di sana seperti itu.
Ketika kita semua diambil, dia hanya mengambil minum.
Kau tahu, semua anak-anaknya sudah pergi jadi apa sih?
Dia tidak ada hidup?
- Dan Ayah miskin menulis surat kepada kesejahteraan,
"Bisa saya punya anak saya kembali?"
Dia berkata, "Aku akan pulang untuk 'em."
Dia sampai di rumah untuk kita.
Tapi mereka tidak, mereka tidak akan memberikan 'em kepadanya.
- Anda tahu seorang gadis datang dari Cootamundra.
Anda tahu dia digunakan untuk memberitahu saya,
katanya Val, aku bertanya, aku berkata,
"Kau punya ibu?"
Dan dia berkata, "ya."
Dan aku berkata, "mengapa kau di sini jika Anda punya seorang ibu?"
Aku berkata, "Saya pikir semua gadis tidak memiliki ibu dan ayah?"
Dan dia berkata, "Val jika Anda pergi ke pohon lada,
"Menempatkan salib di pohon lada setiap malam
"Dan ibumu akan datang."
Dia tidak pernah datang.
- Kau tahu aku berpikir banyak dari kita
sering mendengar orang tua kita mengatakan,
mereka mengatakan bahwa perlindungan ini adalah jenis kata ironis
seperti kesejahteraan itu.
Dan bahwa motivasi di balik kebijakan tersebut
jauh lebih lanjut tentang melindungi orang kulit putih
dari orang-orang Aborigin.
Dan meskipun Anda tahu, dengan cara mereka yang biasa,
semacam sulung kami mengatakan bahwa itu adalah lelucon,
Saya berpikir bahwa ada banyak rasa sakit di balik itu.
- Mencoba untuk membawa mereka sebagai anak normal
dan untuk mengajar mereka apa pun yang kita bisa
sejauh kebersihan dan yang bersangkutan kau tahu?"
Dan hidup sebagai anak-anak putih,
itu semua kita coba lakukan.
Itu satu-satunya hal yang bisa kami lakukan dengan mereka?
- Aku mencintai sekolah, aku menyukainya dengan hasrat sayang.
Saya melakukan dengan sangat baik di sekolah.
Kami semua duduk di luar,
petugas di mana mereka memiliki makanan mereka, di tangga
dan sipir itu mengatakan,
"Oh Adelaide seorang gadis kecil yang sangat cerdas."
Dan salah satu petugas mengatakan,
"Apa gunanya dari menjadi pintar nya?
"Dia hanya akan menjadi domestik."
Dan yang terjebak dengan saya
dan saya tidak akan pernah mencobanya lagi, tidak pernah.
- Nah apa yang mereka dilatih Anda untuk
adalah belajar untuk scrub dan mencuci dan membersihkan rumah.
Kau tahu, untuk orang kulit putih.
Besi pakaian mereka, susu sapi.
Anda tahu, harus bangun pagi di mornin'
dan susu sapi.
- Mereka mengajarkan ya untuk memasak, mereka mengajar ya untuk mencuci,
mereka mengajar ya besi, bersih.
Aku digunakan untuk kotoran, menjadi siapa aku,
mereka semacam ditargetkan saya karena saya tidak fleksibel
seperti anak-anak lain.
Datang dan melakukan semua tugas Anda,
melakukan itu, melakukan apa pun.
Dan saya selalu mengatakan, tidak ada aku tidak doin' itu.
Saya hanya akan pergi
tapi saya digunakan untuk berakhir maka Bein' terkunci di ruang toko,
seperti ruang kotak mereka menyebutnya.
Tidak ada lampu, tidak ada apa-apa dihidupkan.
Anda akan duduk di kamar kotak kecil ini
untuk jam lebih atau kurang.
- Mereka akan mendapatkan ya dan mereka akan mendorong Anda dalam.
Anda dapat mencoba tidak masuk, tapi mereka mendorong Anda dalam.
Anda akan tidur dalam kotak dengan tidak ada tempat tidur.
Tidak ada kasur.
Mereka tidak membawa makanan atau air untuk ya.
Dan Anda harus tinggal di sana semalam, itu nyata gelap.
Anda tahu dan Anda takut
dan saya berpikir sendiri saya tidak bisa menangis,
karena Anda tidak diizinkan untuk menangis.
- Di seluruh negeri, anak-anak dibawa ke perawatan negara
apakah mereka dimasukkan ke dalam lembaga-lembaga
atau dikirim ke dalam situasi kerja,
menderita sejumlah besar penyalahgunaan.
Psikologis, emosional, fisik dan seksual penyalahgunaan.
- Aku mengatakan kepada petugas ini Hailey,
dia mengatakan sesuatu dan aku berkata, "oh tutup mulut."
"Itulah terakhir kali Anda akan pernah mengatakan itu padaku" katanya.
Aku akan membuat Anda.
Tidak pernah berpikir apa-apa dari itu.
Sekitar seminggu kemudian, ia sedang bertugas mandi.
Ada dua kamar mandi dan mereka menghubungi Anda di.
Betty Lee adalah di kamar mandi itu dan aku berada di kamar mandi lainnya.
Saya washin' sendiri cukup senang, sangat senang, bernyanyi pergi
dan Betty berteriak keluar, "menonton Adelaide,
"Menonton, dia datang."
Aku merasa terbakar ini tepat di seberang saya kembali.
Aku tidak menangis, aku tidak menangis.
Saya tidak memberinya kepuasan.
Tapi itu kucing o sembilan ekor,
yang cowok turun dekat yard saham
memberikan satu untuk petugas.
cambuk itu, untuk menjaga kita di tangan.
Dan itulah yang mereka digunakan untuk digunakan pada ternak
untuk mendapatkan 'em ke dalam yard yang berbeda.
- Mereka digunakan untuk memanggil saya seorang pelari, aku selalu di jalankan.
Aku lari dari rumah
dan polisi menjemputku,
dan saya sekitar 12.
Dan saya dimasukkan ke dalam sel
dan di sanalah dia memperkosa saya.
Aku terus itu untuk diriku sendiri.
Aku terus pemerkosaan untuk diriku sendiri karena aku selalu berpikir
baik Anda tidak mengatakan hal-hal
atau Anda mendapat masalah.
Dan mereka tidak akan percaya ya pula.
- Mereka disebut-misionaris Kristen.
Kami dibuat untuk memanggilnya ibu dan ayah.
Atau kita biasa menyebutnya 'em nama kecil di samping.
Aku tahu kau tidak seharusnya membenci siapa pun,
tapi dia adalah salah satu pria yang benar-benar benar-benar benci.
- Hal yang ia lakukan luar biasa
dan mereka seharusnya menjaga kita.
Digunakan untuk memukul kami.
Melakukan hal-hal lain.
Hal-hal yang tidak akan percaya.
Dia melecehkan saya buruk.
hal dilakukan,
bahwa saya terlalu takut untuk memberitahu orang-orang.
Karena aku selalu berpikir tidak ada yang akan percaya padaku
dan aku masih pergi di operasi.
Mulai hari ini aku masih bersenang operasi lebih ini.
Itu kacau aku, aku akan pergi ke sana
dan aku gettin' tabung dimasukkan ke dalam saya.
Aku masih membiarkan hal itu terjadi padaku kau tahu?
Membuat saya duduk di pangkuannya dan
ia digunakan untuk bergerak naik turun.
Itu kotor, sangat buruk.
Dan ia menyebut dirinya seorang Kristen.
Pohon itu berbentuk seperti kuda,
seperti gettin' di atas kuda.
Aku melompat di atasnya satu hari,
Saya dibuat bahwa saya bawa off dari Marella.
Sittin' pada hidung, 'yahoo' dan semua ini,
pikir-pikir aku bebas.
Tapi hari harus berakhir ya tahu?
Itu membuat percaya hari, cerita.
Ini sangat sangat sulit ketika Anda berada di rumah,
dirawat,
diperlakukan seperti budak.
anak-anak kecil, kami anak-anak, hanya budak.
Untuk saya, saya tidak suka pekerja bilang anjing,
tapi kami seperti anjing.
Pada tahun 1897, perlindungan aborigin
dan pembatasan penjualan opium tindakan
disahkan di Queensland.
Dengan kedok melindungi orang asli
dari eksploitasi fisik dan keuangan
oleh majikan mereka,
undang-undang ini memungkinkan pemerintah negara bagian
untuk mengambil kendali penuh atas kehidupan penduduk asli ini.
Termasuk kekuasaan untuk mengontrol hak kesejahteraan mereka
dan upah.
Sebuah strategi diulang di seluruh bangsa.
- Apa yang terjadi bagi orang Aborigin
dikirim untuk bekerja di bawah kendali pemerintah
adalah bahwa pertama Anda tidak tahu
berapa banyak pemerintah menjual tenaga kerja Anda untuk.
Mereka tidak memberitahu Anda apa upah Anda seharusnya mendapatkan.
Kedua, saat Anda sedang bekerja,
hingga 80% dari upah Anda,
dalam teori dibayar sebagai, apa yang mereka sebut uang saku,
yang uang bahwa majikan membayar Anda
selama periode kerja 12 bulan.
Tapi saku ini uang kuota,
pemerintah selalu tahu sejak awal
mungkin tidak pernah dibayar dengan benar.
Itu sangat mudah bagi pengusaha untuk mengatakan,
ya Anda punya kemeja senilai X jumlah,
ia mendapat makanan layak jumlah X, ia mendapat tembakau
dan yang mengambil seluruh 80%,
sehingga hanya ada 20% dari upah yang harus dibayar.
- Pada banyak stasiun ke Kimberley kanan melalui
sampai akhir tahun 1960, semua orang mendapatkan masih
adalah jatah dasar daging, tepung, teh, gula
dan jatah tembakau.
Bagi banyak pekerja asli dan keluarga mereka di stasiun,
itu semua yang mereka punya.
Hanya ini jumlah yang benar-benar sedikit makanan dan tembakau jatah
dalam pertukaran untuk bekerja penuh waktu.
- Salah satu cara pemerintah mendanai sendiri
dari pekerjaan aborigin adalah
melalui Aborigin Kesejahteraan Dana.
Hal ini telah dibentuk pada tahun 1943 dan selalu terkenal
untuk itu salah urus.
Dan dana terdiri retribusi upah
dari semua pekerja asli yang telah di tempat
sejak tahun 1919,
dan digunakan seharusnya
untuk kepentingan penduduk asli umumnya.
- pekerja Aborigin di stasiun hanya tidak bisa bangun dan pergi
ketika mereka ingin.
Mereka terikat oleh kontrak kerja
dan izin kerja.
Dalam istilah ekonomi,
mereka membuat begitu banyak uang
untuk pemilik stasiun pastoral
karena mereka dibayar baik apa-apa
atau sebagian kecil dari upah penghargaan.
Salah satu keluhan yang pemilik stasiun mulai membuat
di tahun 1940-an dan 1950-an ketika agitasi untuk upah
itu berasal dari pekerja Aborigin sendiri,
salah satu keluhan adalah,
jika kita harus membayar upah orang-orang ini,
kita tidak bisa menjalankan stasiun.
Ini stasiun pastoral hanya tidak layak ekonomi
proposisi tanpa kontribusi ekonomi yang besar
bahwa orang-orang Aborigin dibuat untuk industri.
Jadi itu benar-benar transfer satu arah dari sumber daya ekonomi,
dari komunitas aborigin bangsa.
- Nah secara umum saya menemukan mereka cukup baik.
Saya pikir saya lebih suka tetangga asli.
Mengapa?
- Saya bergaul cukup baik dengan gadis-gadis.
Nah jika aku punya satu pembantu rumah tangga putih,
baik jika dia mengundurkan diri saya tertinggal dengan apa-apa,
tapi aku selalu punya gadis lain untuk mengambil tempat seseorang.
- gadis Aborigin diambil dari keluarga mereka
pada tingkat seperti itu.
Ini sebagian didorong oleh keinginan tak terpuaskan
untuk pembantu rumah tangga murah.
Para pekerja Aborigin muda
dan beberapa dari mereka benar-benar sedikit lebih
dari anak-anak sendiri,
mereka dibayar begitu sedikit.
Seperti di tangan mereka mereka hanya punya beberapa shilling
dan sisanya dikelola oleh departemen pribumi.
Apa artinya adalah bahwa,
bahkan benar-benar rumah tangga sederhana bisa berharap untuk
dapat mempekerjakan pembantu rumah tangga asli.
Ini adalah area upah dicuri
di mana saya tidak berpikir Anda benar-benar dapat memisahkan
Cerita generasi dicuri ini
dari cerita upah dicuri, mereka benar-benar terjalin.
- Ketika Anda mencapai 14 dan setengah atau sesuatu seperti itu,
Anda mendapatkan laporan Anda dikirim ke rumah
dan sipir mengirimkan hingga kesejahteraan,
Aborigin Kesejahteraan Dewan.
Jika mereka berpikir Anda tidak bisa pergi lebih jauh,
mereka menghentikan Anda dari pergi ke sekolah
dan kemudian Anda meletakkan keluar untuk layanan domestik.
Ketika Anda pergi di pertanian,
Anda seharusnya melakukan cuci, membersihkan rumah,
jika ada anak-anak ada, harus menjaga mereka.
Karena Anda tidak pernah memiliki hari libur, Anda hanya terus terjadi.
- Aku adalah 16 atau 15,
sipir menempatkan saya pada sebuah properti
dan saya tidak tahu bagaimana untuk susu sapi.
Aku digunakan untuk menempatkan air dalam ember.
Dan saya menaruh ember di atas meja dapur
dan menit berikutnya aku bisa mendengar orang ini berkata,
"Valerie, Valerie, dapatkan di sini!"
Aku pergi di sana dan dia berkata,
"Anda menempatkan air dalam susu ini."
Dan aku Shakin' seperti daun, saya tidak tahu apa yang harus dilakukan.
Jadi dia berkata, "waktu berikutnya hanya menonton."
Dan kemudian suatu hari aku adalah debu di lounge
dan ia kembali
dan dia berkata, "Valerie" katanya, "bisa masuk ke sini!"
Dia berkata, "Anda belum melakukannya kamar anak-anak."
Dan aku, aku telah melakukan kamar anak-anak.
Aku akan pergi dan disedot dan dibersihkan anak itu ruang up.
Dan dia hanya melemparkan saya di tempat tidur dan dia memperkosa saya.
Dan malam itu ketika dia pulang,
Aku punya secangkir dan piring di tanganku
dan segera setelah aku melihatnya,
Aku memecahkan gelas dan piring
dan kemudian ia mendapat pagar big boy ini
dan dia berikat saya dengan anak laki-laki pagar.
Dan saya pergi Runnin' keluar
dan aku tidur dalam kotak kayu di luar sepanjang malam.
Itu dingin.
Lalu aku bangun mornin berikutnya
dan aku melihat ke atas dan melihat jika mereka pergi.
Dan mereka pergi,
jadi saya pergi, aku tak tahu aku hanya pergi kembali ke rumah
tidak realizin' apa yang dia lakukan,
Aku baru saja sepatunya
dan saya mulai membersihkan bloomin' sepatunya.
Karena aku takut aku pergi 'untuk mendapatkan diriku
bermasalah dengan sipir jika saya tidak berperilaku sendiri.
Kemudian ketukan datang di pintu dan itu polisi.
Dan dia berkata, "apa yang salah Valerie?"
Dan aku berkata, "Orang ini sudah beltin' me
"Dengan anak pagar ini dan dia melakukan sesuatu kepada saya."
Dan polisi mengatakan, "Anda pergi dan mendapatkan kasus Anda
"Dan pak kasus Anda, Anda pergi kembali ke rumah."
Ketika saya pergi kembali ke rumah semua sipir akan mengatakan,
"Sekarang Valerie," katanya,
"Tidak menyebutkan atau menceritakan salah satu gadis
"apa yang telah terjadi padamu
"Dan besok aku akan membelikanmu baju baru."
Dan besok datang, dia membelikan aku baju baru
tapi saya tidak tahu di mana saya pergi di baju baru.
Dan seminggu kemudian setelah itu,
dia tongkat saya keluar ke properti lain.
Aku begitu takut manusia, saya lari.
kontrol pemerintah atas upah mereka
efektif mengutuk ribuan
gadis aborigin dan anak laki-laki
untuk treadmill penyalahgunaan
dari mana mereka sedikit harapan untuk melarikan diri.
investigasi internal dari awal 1920-an
mengungkapkan upah aborigin
yang disalahgunakan oleh pemerintah
untuk menutupi kewajiban mereka sendiri,
termasuk biaya menghapus orang
untuk misi dan cadangan
dan pemindahan paksa anak-anak.
Intinya, orang asli tanpa disadari didanai
pencabutan hak mereka sendiri.
Bahkan berpikir diskriminasi tindakan rasial
didirikan upah penghargaan hukum pada tahun 1975,
banyak pekerja Aborigin terus underpaid
dan tidak memiliki kontrol atas urusan keuangan mereka.
- Hampir tidak ada jejak uang yang tepat
dari apa yang terjadi pada tabungan asli,
tabungan individu, karena orang tidak pernah diberi
catatan dari apa yang sedang dilakukan untuk uang mereka
sampai 1968 ketika mereka diberi buku Bank
yang menunjukkan hanya jumlah
masih duduk di akun mereka,
dan bagi banyak orang itu adalah jumlah yang kecil
setelah mungkin tiga dekade kerja.
Jadi profitabilitas negara,
itu dibangun di atas punggung pekerja kulit hitam
dan itu dibangun untuk sebagian besar
dengan uang, yang pekerja kulit hitam yang diperoleh,
tapi pemerintah mengambil.
- Stroke keberuntungan datang.
Saya dikirim ke Sydney.
Aku pergi pada 16.
Aku bekerja untuk wanita ini indah di Double Bay,
dan ibunya.
Dia lumpuh dari pinggang ke bawah.
Dia memberi saya segala hormat saya butuhkan
dan dia adalah satu-satunya yang melakukan.
Dia selalu memastikan kalau aku marah,
dia berkata kepada saya, "apa masalah Anda Adelaide?"
Dan kadang-kadang saya tidak bisa mengatakan padanya
dan kemudian lain waktu saya bisa katakan padanya.
Dan dia berkata, "oh kita akan melewati ini."
- Aku akan lari dari Marella.
Aku pergi dalam pakis merah dan tinggal di sana selama tiga bulan,
di jalan.
Stealin' susu dan salju drop dan takin' pakaian
off garis dan bercanda pakaian saya kembali pada baris
untuk bertahan hidup.
Saya melihat kelompok ini dari orang Aborigin
datang ke arah saya.
Aku menyeberang jalan, aku takut.
'Karena kau tahu, Anda dibesarkan dengan anak-anak di rumah
tapi menemuimu orang-orang bebas,
Anda tahu orang-orang yang bebas?
Bersenang mereka melakukan apa yang mereka ingin lakukan.
- Saya menggunakan laki-laki berdarah, mereka menggunakan saya dan saya menggunakan mereka.
Itu bukan untuk cinta.
Mereka mungkin sudah mencintai saya, tapi saya tidak pernah mencintai mereka.
Apa gotta love sih lakukan dengan itu?
Aku harus pergi dengan ini Sobat putih,
'Menyebabkan Saya percaya bahwa Sobat putih
adalah ras yang lebih baik yang saya memiliki orang.
Saya belajar kemudian berbeda, ha!
Saya menggunakan ini Sobat putih up.
Alasan mengapa saya digunakan untuk pergi di pub
untuk bertemu dengan saya orang sendiri, saya sedang berusaha mencari siapa aku milik,
di mana saya berasal, hal-hal seperti itu.
- Ini diambil waktu lama bagi saya untuk menyadari
bahwa saya tidak benar-benar putih.
Itu adalah seberapa baik mereka, itu seperti mencuci otak a.
Anda tahu, ketika saya melihat orang gelap
Aku digunakan untuk menyeberang jalan,
Karena aku tidak associate ingin.
Anda dibesarkan dengan cara itu.
Anda menerima hal-hal, Anda tahu?
- Mereka mengatakan tidak menikah dengan orang pribumi,
karena mereka kotor dan ras kulit putih
adalah lebih baik daripada ras pribumi.
- Saya yakin itu memberikan beberapa kenyamanan orang
untuk berpikir bahwa ini adalah hal-hal
bahwa semua yang terjadi di masa lalu.
Tapi fakta dari masalah ini adalah bahwa hal itu tidak benar.
Anda pertama-tama harus orang
yang tinggal di masyarakat kita yang hidup ini.
Bagi mereka itu bukan hanya kemarin,
mereka hidup dengan ini setiap hari.
The macam trauma bahwa mereka telah menderita sebagai anak-anak.
Dampak dari pemisahan dari keluarga mereka.
trauma ini tidak bisa diturunkan.
penghapusan mereka sebagai anak-anak membuat sangat sulit bagi mereka
berada di sebuah keluarga.
Ketika aku menikah,
Aku lookin' bagi seseorang untuk melihat setelah saya untuk perubahan.
Ini tidak bekerja seperti itu.
Digunakan untuk datang pulang mabuk, kau tahu?
Dan semua yang dia inginkan adalah Anda tahu apa.
Dan saya berpikir,
Saya kira itu dimaksudkan untuk terjadi lagi.
Aku terbiasa untuk Bein' disalahgunakan
dan saya tidak percaya siapa pun.
Saya berpikir bahwa kepercayaan adalah hal yang besar.
Orang mengatakan Anda sudah bergerak Harus ke depan.
Bagaimana seseorang bergerak maju
ketika Anda masih pergi itu dalam pikiran Anda,
apa yang terjadi pada Anda sebagai seorang anak?
- Seperti aku mencintai suami saya,
Aku masih tidak percaya padanya Anda tahu?
Hal itu sangat sulit.
Suami saya tidak pernah merokok, ia tidak pernah mabuk
dan dia tidak pernah masuk ke saya.
Dia mengajari saya cara memasak,
tapi kemudian ia harus mati dari dialisis.
Mulai hari ini saya masih belum punya pacar
'Menyebabkan Aku terlalu takut,
untuk apa yang saya pergi melalui.
- Ketika aku pergi keluar dan memiliki keluarga saya sendiri,
Aku digunakan untuk memeriksa anak-anak setiap malam.
Saya meletakkan tangan saya di dada mereka
untuk melihat apakah mereka masih bernapas
atau melihat apakah mereka masih di tempat tidur mereka
karena mereka tidak tahu,
mereka tidak bawa anak-anak saya.
Dan di akhir itu, saya hanya dipelihara anak-anak saya sendiri,
Saya bekerja dan dipelihara anak-anak saya sendiri.
- Saya tidak berpikir saya dimaksudkan untuk menjadi seorang ibu.
Aku hanya tidak punya itu dalam diriku.
Saya mencoba.
Kami tidak dibesarkan dengan seorang ibu,
jadi bagaimana Anda berharap untuk menjadi seorang ibu untuk anak-anak Anda
ketika Anda bahkan tidak tahu bagaimana menjadi seorang ibu bagi mereka
ketika Anda tidak pernah punya satu, untuk membantu ya, untuk membimbing Anda.
- Saya sering berkata kepada anak-anak,
jika Anda memiliki pacar atau pacar,
Aku ingin tahu siapa mereka
dan saya ingin tahu siapa orang tua mereka,
karena mereka bisa saja terkait, kau tahu?
Anda mendapatkan sekitar wilayah yang sama di mana Anda berasal,
semua orang lebih atau kurang terkait dengan satu atau yang satu ini
dan aku pikir-pikir baik tidak ada,
Aku ingin tahu siapa mereka dan siapa orang tua mereka
dan di mana mereka berasal.
- Aku hanya pergi pada 26 ketika aku tahu aku hamil.
Dan aku rewel, rewel sebagai neraka.
Jadi aku pergi untuk melihat aborsi,
Saya tidak ingin anak-anak, tidak pernah ingin anak-anak,
tidak pernah ingin punya anak.
Jika ini adalah cara mereka memperlakukan anak-anak pribumi,
tidak pernah aku akan membawa anak ke dunia ini
untuk disalahgunakan seperti ini, itulah bagaimana saya pikir.
Yah aku punya Robert,
dan saya mengatakan kepada wanita, aku akan meninggalkan jika Anda suka
dan dia berkata, "tidak ada Anda tidak, kami akan membawa dia bersama-sama."
Dan dia membawa dia.
Dia bukan milikku.
Dia menguasai dirinya.
Saya hanya orang yang melahirkan tersebut.
Dan saya tidak pernah berkata kepadanya Aku mencintaimu, tidak pernah.
Karena aku tidak bisa.
Karena apa yang terjadi di rumah itu.
Mengajarkan saya untuk tidak mempercayai orang, tidak mencintai siapa pun,
bahkan tidak mencintaiku anak sendiri.
- Aku pergi melalui depresi sangat buruk.
Saya bersenang kilas balik
jadi saya harus pergi dan melihat seorang psikiater.
Saya mengatakan kepadanya apa yang terjadi
dan dia berkata, "mengapa kamu tidak sketsa
"Apa yang terjadi padamu sebagai seorang anak?"
Dan saya telah doin' bahwa sejak.
Ketika Anda mengecat Anda berada di dunia Anda sendiri.
pikiran Anda diduduki oleh cat Anda doin'.
Karena jika saya tidak melukis, saya mulai memiliki kilas balik.
Saya mulai mendapatkan serangan panik.
- Saya melakukan apa yang mereka mengajari saya lakukan.
Aku hanya bersih dan menjaga diri.
Bermain tenis dan bermain mangkuk.
Sangat sporty, saya keluar dan bermain banyak olahraga.
Saya dulu selalu bermain olahraga, tahun lalu.
Bahkan punya pergi di sepak bola.
- Dan ketika saya pergi ke Sydney,
Saya tidak bisa mengerti mengapa aku gettin' nyeri sepanjang waktu.
Saya main tenis dan saya digunakan untuk ganda dengan nyeri.
Aku digunakan untuk bermain dengan orang-orang kulit putih keluar di Rose Bay.
Pulang ke wanita yang saya bekerja,
Aku berkata, "Aku tak tahu aku punya dua nyeri ini di bawah sini."
Dia berkata, "kami akan mengirimkan Anda ke dokter."
Sekarang saya pergi ke rumah sakit,
tidak tahu apa yang akan terjadi.
Tidak tahu.
Dokter datang, melihat grafik saya,
katanya, "terlihat feminin Aku akan mengajukan satu pertanyaan sederhana
"Dan satu pertanyaan sederhana saja.
"Anda dapat memberikan jawaban yang atau tidak?
"Ginjal Hal itu disebabkan melalui trauma.
"Apakah Anda jatuh?
"Atau jatuh dari kuda, jatuh dari pohon?"
Itulah yang yang hal berdarah lakukan, cambuk itu.
Aku tidak mengatakan apa-apa.
Aku berkata, nah saya tidak ingin bicara tentang hal itu.
- Sekarang itu hilang, kenapa dia menempatkan saya melalui itu?
Aku marah dan aku bersumpah, untuk diriku sendiri.
'Karena kau harus mendapatkan semuanya yang Anda tahu?
Ketika Anda punya kemarahan itu, Anda melakukan apa pun.
Aku melemparkan piring, saya ingin melompat pada rel kereta api
bawah Rooty Hill.
Dan bahkan ketika suami saya meninggal saya katakan Doug
what've Anda meninggalkan saya untuk 'karena aku butuh ya tapi di mana kau?
Jadi aku kembali hanya untuk duduk di sana.
Untuk melihat sedikit sungai runnin melalui.
Sekarang pusat rekreasi dibangun di sana.
Dan saya ingin mencoba dan mendapatkan plakat memasang
untuk anak-anak Marella yang ada di sana.
Pada tahun 2006, senat hukum
dan komite urusan konstitusional
didirikan penyelidikan upah dicuri nasional.
Hampir 170 tahun setelah sebuah komite Inggris
pertama merekomendasikan bahwa pelindung dari pribumi
ditunjuk di Australia.
Komite Senat menemukan bukti yang luas
dari dana perwalian disalahgunakan, hak kesejahteraan
dan dicuri upah.
Diperkirakan setidaknya 500 juta dolar
di Queensland saja.
Ini direkomendasikan bahwa orang-orang pribumi didukung
untuk menceritakan kisah mereka.
Mengingat akses tanpa hambatan ke arsip pemerintah
dan bahwa skema nasional dibentuk
untuk melakukan penelitian hukum pendahuluan
dalam upah dicuri.
Hampir 10 tahun kemudian, penuntut masih menunggu.
- Reparasi menjadi masalah hukum benar-benar rumit.
Untuk rata-rata orang yang mendengar apa yang terjadi,
banyak dari orang-orang yang diambil
dan kemudian mengalami pelecehan menghebohkan,
memiliki kerusakan psikologis yang panjang,
itu menjadi pertanyaan sebenarnya mengapa
tidak ada upaya hukum untuk itu?
- Pada bulan Mei 2002, Queensland Tenaga Kerja Premier Peter Beattie
membuat tawaran reparasi di parlemen.
Dia mengatakan, "kami tidak tahu berapa banyak uang yang hilang
"Dari rekening orang-orang selama beberapa dekade."
Dia mengutip itu setidaknya setengah miliar dolar
selama periode 80 tahun.
Dari semua seluruh jajaran dana yang hilang
dan jadi ia menawarkan 55.600.000 dolar adalah tawarannya.
Apa yang bekerja untuk adalah $ 2000 per orang
untuk penuntut muda dan $ 4000 per orang
untuk seseorang 55 tahun dan lebih tua.
Untuk mendapatkan uang itu, Anda harus menyerahkan hak hukum Anda.
Ada seperti mengambil miskin up dari penawaran,
orang-orang begitu muak
bahwa pemerintah tenaga kerja berikutnya
meningkat jumlah yang $ 7000 yang lagi
masih merupakan harga murah mutlak.
Tentu saja pemerintah Queensland, dalam kondisi itu
mengatakan bahwa hanya orang-orang yang masih hidup pada tanggal
Mei 2002 ketika mereka membuat tawaran itu,
saja mereka bisa mengajukan uang,
sehingga siapa pun yang tua, kakek-nenek,
kakek-nenek besar telah kehilangan uang di bawah sistem,
mereka beruntung.
- saya pikir itu penting bahwa apa yang mereka lakukan
adalah mengakui bahwa ada bahaya struktural
yang sedang dilakukan terhadap kelompok luas orang.
Pengalaman mereka terus-menerus ditolak.
Ada sesuatu yang sangat penting tentang
struktur formal yang mengatakan,
baik ya itu mengambil tempat
dan ya ada orang-orang yang bekerja dalam keadaan ini
dan efektif diperlakukan sebagai tenaga kerja budak
dan kami perlu melakukan sesuatu tentang hal itu.
Ketika Anda melihat kemiskinan dalam masyarakat adat,
fakta bahwa ada begitu sedikit
bahwa orang harus menjatuhkan, dalam arti material,
itu adalah cara di mana orang
yang telah dimanfaatkan untuk tenaga kerja mereka
tidak mampu bahkan mewariskan itu untuk anak-anak mereka
dan cucu-cucu mereka.
- Ada benar-benar perlu kemauan politik yang
baik di tingkat federal dan negara bagian dan wilayah tingkat
untuk mendorong masalah ini,
sampai pekerja asli dan keluarga mereka
menerima keadilan yang mereka layak.
- Uang yang harus sudah pergi ke pekerja Aborigin
digunakan untuk terus memindahkan anak-anak.
Dan ketika Anda berpikir bahwa ini adalah kebijakan
yang pergi membentuk 1880-an informal,
melalui struktur negara yang sangat kuat
oleh 1900-an, tepat ke tahun 1960-an,
Anda sedang berbicara tentang generasi.
Anda bahkan dapat membayangkan di mana orang
akan sudah mendanai badan-badan ini yang kemudian akan
datang dan mengambil anak-anak mereka sendiri.
- Banyak sekali putus asa pada masyarakat,
berakar pada melembaga dis-pemberdayaan
generasi lebih.
Dan saya percaya bahwa pemerintah bertanggung jawab
untuk kondisi saat ini.
Bertanggung jawab secara hukum.
Saya pikir mereka memiliki tugas perawatan.
Mereka memberi diri bahwa tugas perawatan
dalam undang-undang dan peraturan mereka.
- Mungkin ada jawaban pendek
untuk apa yang Anda sebut seseorang yang dalam keadaan itu,
terutama anak yang tidak mendapatkan upah
atau sangat underpaid.
Standar hak asasi manusia PBB
akan mengatakan bahwa adalah perbudakan.
Orang-orang akan berkata, "baik Anda tahu itulah yang terjadi
"Di negara-negara selatan Amerika
"Dan kami tidak memiliki itu di sini."
Tapi untuk anak yang bekerja untuk apa-apa
di orang lain dapur dengan tidak ada pilihan lain,
tidak dapat melarikan diri,
dipukuli ketika mereka tidak melakukan pekerjaan mereka,
disalahgunakan dengan cara lain, itu perbudakan.
Itu menyakitkan,
untuk berpikir apa kesejahteraan dilakukan untuk mereka
dan apa yang mereka lakukan kepada kami.
Rasa sakit yang kita pergi melalui.
Untuk melihat kembali kehidupan saya, itu bukan kehidupan.
Hal itu tidak hidup.
Aku punya kebebasan saya.
Aku punya banyak cinta
dan saya mendapat anak-anak saya, cucu-cucu saya.
Dan sekarang mereka memberi saya dukungan.
Mereka memberikan saya kekuatan,
Karena aku bisa berdiri dan berbicara dengan mereka,
memberitahu mereka apa yang benar dan salah yang Anda tahu?
- Aku tidak akan pernah memaafkan mereka
untuk apa yang mereka lakukan kepada saya Anda tahu?
Maksudku, aku bukan satu-satunya yang mendapat diperkosa dan dilecehkan.
Ada ribuan anak-anak pribumi, anak laki-laki juga,
mereka diperkosa, saya bukan satu-satunya.
- Aku bertekad untuk tidak menjadi bangkrut,
mereka tidak gonna istirahat saya,
Aku ingin menjadi diriku sendiri sendiri.
Aku menemuimu apa yang terjadi dengan anak-anak lain
dan cara itu mempengaruhi mereka.
Banyak dari mereka keluar dan semua yang mereka ingin lakukan
adalah mereka mendapatkan obat-obatan
dan mereka mendapatkan pada alkohol
dan semua hal agak ini.
Aku tidak pernah pergi dengan cara itu, aku bertekad untuk tidak.
Saya akan membuat sesuatu dari diri saya sendiri.
Tapi akhirnya aku menikah dengan segerombolan anak-anak.
Lovin' itu meskipun.
- Mengapa Anda berpikir banyak ini anak laki-laki
dan laki-laki dan ayah pergi untuk minum dan meninggal?
Karena mereka kehilangan anak-anak mereka seperti ayah saya.
Dia tidak ada hidup, apa-apa.
Jadi dia hanya melemparkan di handuk,
mereka tidak akan memberikan anak-anaknya kembali,
ia meminta mereka kembali, jadi apa?
Itu saja.
- Aku harus pergi ke TAFE untuk belajar tentang orang-orang saya.
Saya sangat bangga kau tahu?
Aku sakit hati untuk belajar tentang mereka, sangat terluka,
Karena aku telah bilang 'untuk diriku sendiri,
mengapa saya tidak belajar hal-hal ini sementara aku berada di sekolah?
Dan aku bangga menjadi pribumi.
Dan aku akan selalu.
Saya bangga menjadi wanita kulit hitam bangga.
Bangga menjadi salah satu.
Baik?
♫ Saat aku pergi ke sungai untuk berdoa
♫ Mempelajari tentang itu baik ol' cara
♫ Dan siapa yang akan mengenakan mahkota berbintang
♫ Ya Tuhan menunjukkan jalan
♫ saudara Oh mari kita turun
♫ Mari kita turun, datang di bawah
♫ saudara Oh mari kita turun
♫ Bawah ke sungai untuk berdoa
♫ Sambil berbaring di sungai untuk berdoa
♫ studyin' tentang itu baik ol' cara
♫ Dan siapa yang akan mengenakan mahkota berbintang
♫ Ya Tuhan menunjukkan jalan
♫ saudara Oh mari kita turun
♫ Mari kita turun, datang di bawah
♫ saudara Oh, mari kita turun
♫ Bawah di sungai untuk berdoa